传喜法师九华山地藏经讲经开示

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《地藏经》的前面有一个觉林菩萨偈,为什么《地藏经》要由觉林菩萨的偈子作为经的开头呢?大家诵《地藏经》的时候,有没有想过这个问题?《地藏菩萨本愿功德经》,为什么要以《华严经》其中的一段经文作为开头呢?因为我们要打开心地宝藏,需要有一个入门,经是可以相互印证的。我们知道《华严经》“大、方、广”,这个“大、方、广”也是比喻我们的这个“地”。我们想一想,这个“地”是什么“地”?是心地,如大地长养一切,也是一切诸佛的功德所出处,所以先用《华严经》的一段经文来比喻心地,让我们来明白祂。

“夜摩天宫,无量菩萨云集赞佛,尔时觉林菩萨承佛神力,遍观十方,而说颂言:譬如工画师,分布诸彩色。虚妄取异相,大种无差别。大种中无色,色中无大种。亦不离大种,而有色可得。心中无彩画,彩画中无心。然不离于心,有彩画可得。彼心恒不住,无量难思议。示现一切色,各各不相知。譬如工画师,不能知自心。而由心故画,诸法性如是。心如工画师,能画诸世间。五蕴悉丛生,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然。应知佛与心,体性皆无尽。若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。心不住于身,身亦不住心。而能作佛事,自在未曾有。若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。”

最后这四句我们最熟悉了,每天晚上都要念的。我们的晚功课里面,有《八十八佛》、《阿弥陀经》,今天双日念《阿弥陀经》,明天单日念《八十八佛》,但是只有施食是没有间断的。念经可以跳着日子念,但是施食每天都要做,因为众生的苦难,不会跟着你变——单日他就苦,双日就不苦,所以用佛法来解救苦难啊,每天都会念“若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。”这四句就出自觉林菩萨赞佛偈。

赞佛为什么要来说一个画师呢?说这个画家,拿着颜料来画东西,颜料有四大种——地、水、火、风,由这些物质而画的。在整个作画过程中,画家画的所有一切,都从他心地里跑出来的,从心里跑出来之后,那个画反过头也不知道他的心了。就像我们自己装潢房间一样,这个房子是你建的,但是房子造好了,它跟你不相干的。虽然房子是你心里设计的,是你把它建出来的。就好像我们现在的这个业力、业报身一样,我们现在的眼耳鼻舌身意,都是我们过去的心的业力所显现的,但是现在怎么样?现在的眼耳鼻舌身意却违背我们的心啊!不通达心的。所以经里面就说:如果你明白这个道理了,你会发现,心是很奇妙的,心能造一切!心就是佛,佛能造一切,众生也如是啊!众生能造一切,但造了一切以后呢?众生迷掉了,众生迷在境当中。佛陀悲悯我们,来拯救我们,让我们回光返照,找到心。

什么叫苦呢?就是在境界当中,不知回归我们的本源。这个心体,这个“心”是大方广的,心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道“心”之后呢?就迷失在境当中,就随境流转,这就叫“轮回”的相,六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。所以《金刚经》也跟我们说,若能够见诸相非相,则见如来。相从哪里来的?相是我们自己的心造的,所以回过头来看心的时候,就看到佛了。和这个画家一样,找到做画的真正的主人是谁了。所以佛陀成道了之后说,我已经找到建轮回的房子的主人了,三界的房子,从此不再造。阿罗汉也是这样啊,“我身已尽,不受后有”。

我们要想脱离轮回,见境时,要知道一切境都是因我们的心而显,因心而显啊,所以应当回归我们的心。所以在前面,就讲出我们的“心地宝藏”,造了种种一切,但是种种的一切,都变成了我们轮回的对境,苦的世界。要想欲免轮回的苦,就要回光返照——所以“应观法界性,一切唯心造”。“心”是自在的,“境”是不自在的,“境”是苦的。为什么?境是逼迫,你是不自由的,是被动的,在“境”的面前我们是被动的,“心”是自由的,所以心是解脱,“境”是束缚;“心”是快乐;“境”是痛苦;“心”是觉悟,“境”是迷失。佛成就了“道”,我们谁不能成就呢?众生个个有心,所以“心、佛、众生”三无差别!这就是我们所有人学佛最大的一个因,是什么呢?一切众生皆具佛性。一切众生的佛性——智慧德相,皆是圆满的,具足一切诸佛之德相。我们迷在境里面了,就是众生,就随业流转,所以要在苦海无边之中,能够回头过来,那就是登上涅槃岸了。涅槃——寂灭一切苦。所以这个经一上来,先是《华严经》的这一段文章,先画龙点睛一样,让我们进入“地藏”,先把这个门打开,所以我这边,也是略讲一下,然后我们来一起看下面这个赞:

“稽首本然净心地,无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云,香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种,为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因?佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹,十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘,称扬地藏真功德。"

这里前面这一段“稽首本然净心地”也是直示我们的主题。“地藏”的“地”是什么呢?本然净心地!一切众生之本觉。我们通过学佛,了达了本觉之后,这就叫始觉——我开始觉悟到我的本觉了,依本觉而修,戒恶修善。所谓“佛”就是“觉”,“无尽佛藏大慈尊”,一切诸佛皆是依本觉,依善知识的指示而明了。明了了之后,从始觉然后戒恶修善,积累一切资粮,福慧圆满就成为“究竟觉”。佛无边资粮的具足就是依着本然的净心地,依着本觉而成立的。我们在座的每一个人的本觉都是“在生不无”啊!哪怕地狱中众生也不减!在地狱而不减,诸佛而不增,所以本然的净心地就是不增不减。因为无法去增它,怎么去增它呢?你看太阳、银河系都依虚空而住,宇宙都依虚空而住,无量无边的星系都依虚空而住。但是我们的净心地跟虚空比起来,请问哪一个大?心大。大到什么程度?可以比拟吗?能知其边际吗?所以经典里告诉我们:乃至虚空能够知道边际——“众生业尽,虚空界尽”,请问我们的心有没有尽?有没有边际啊?没有。所以这个就是我们的本觉!学佛的人就要找到这个,找到祂之后依祂而起修,不离净心地,依祂起修,积累无边资粮,就是“无尽佛藏大慈尊”,就是地藏菩萨的这种功德藏。地也有了,宝藏也有了,所以当我们娑婆世界教主释迦牟尼佛在灵鹫山说法的时候,“南方世界涌香云,香雨花云及花雨”。今天你们有没有淋到雨啊?(众答:淋到了)就是啊,讲《地藏经》、修地藏法门、开地藏法会,都会下雨的。“宝雨宝云无数种”啊!

为什么?因为佛藏、功德宝藏的功德主要来了,人还没到,功德先到了。所以地藏菩萨要来,香云、香雨、花云、花雨就已经先到了。这一段文字来自于《地藏十轮经》。当场法会中的菩萨、声闻、缘觉、国王、大臣就觉得好神奇啊——这是什么云这么美,满一切众生愿,想黄金的,黄金下来了;想种种衣服,世间稀有的衣服就从天上下下来了;好吃的也从天上下来了,就这样飘飘忽忽下来了。大家一看说,为什么会这样呢?所以“天人问佛是何因?”。这个天人叫无垢帝释,也是当时忉利天的天主——无垢帝释。他就问佛陀:“世尊哪,这是什么原因呢?”佛告诉他:“这是因为有一位大菩萨摩诃萨——地藏菩萨,要来到我们这里啦,这位菩萨为三世一切诸佛所共赞叹,十方一切大菩萨所皈依处!”我们今天能够遇到这位菩萨是“我今宿植善因缘”,有大因缘,所以我们“称扬地藏真功德”,这个功德是真实不虚的。反过来说我们的业障、我们的六道轮回、地狱、天堂都是假的。为什么?因为它是因缘和合的。因为是因缘和合的,所以不是真的。你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的,如果我用暴力的话,一分钟就可以把它拆掉了,拆掉之后它就不叫话筒了,这说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的?因为是缘起的。但是缘起是可以变的,既然是缘起的,可以再给它加入新的缘起,就像工人组装了一个话筒,我现在把它破坏,那就破坏掉了。地藏菩萨是干什么的?地藏菩萨就是专门转定业的,地藏菩萨来到这个世界,看到地狱这么苦!因为地藏菩萨有大智慧、大福德,祂就三下五除二,可以把地狱给拆掉了,就像拆掉话筒一样。所以地藏菩萨可以灭定业。谁能灭定业?大福德、大威德、大智慧者可以转众生的业。我们想不想转?(众答:想)那我们就要好好修行,也要开智慧,我们的福德不够,我们要祈祷果地的诸佛菩萨的威德力加被。

佛菩萨能不能救我们?(众答:能)。从众生份上说:“婆修婆得,公修公得,有修有得,不修不得。”你赚钱你用,我赚钱我用。但是你遇到一个大富长者,遇到一个大慈善家,他可以免费给你用,免费给你房子住,免费到我国家来,他可以做到。虽然从世间上来说,你要有工作才会有收获,一般的社会规律这么说。但是你要碰到大富长者那就不一样了。像香港那个大富翁,他盖了很多老人院,盖了很多学校,这次又盖了一个最大的寺庙,又投资了几十个亿盖岛上最大的寺庙。我前天从南京过来,去南京大学做一个研讨,他们那个学院,星云大师一去就给他三千万。你看,那个学院赚不了什么钱的,对不对?但是遇到大菩萨去了,就不一样了。他们跟我说,星云大师一去就给了三千万,过了两天去,再给三千万。湖南大学岳麓书院,我也去过的,星云大师一去就给一千万。你叫他自己赚,赚不到的。地藏菩萨是不是这样的?地藏菩萨就是这样的,不用你开口的,祂还没来呢,祂刚想要来,这个香云、香雨、花雨就来了,宝雨就来了。

我讲我们有本觉,然后我们始觉,如法修行最后究竟觉,讲诸佛菩萨积累无边资粮,请问你心里有没有震动啊?佛说这些经典的时候,大地六种震动,我们的心有没有震动啊?如果你有震动,你就得到宝了;如果你没震动,就如盲如哑。报身佛现前的时候,声闻、罗汉看不见的。地藏菩萨是谁啊?祂是法身大士。地藏菩萨现前的时候,地狱、饿鬼、畜生他们都感觉得到,地狱停下来了。为什么这个经是在天上说的呢?《地藏十轮经》也是天人来问的。因为对于一般的人,他真感觉不到的,他说菩萨看也看不到。反过来说,有几个人能看得到呢?你说:“我也想看到啊,师父,我想看到啊!”我们要想看到地藏菩萨,你就要看到你的心,所以前面要有觉林菩萨这一段。

首先要看到自己的心,要找到自己的本觉。你找到自己的本觉,然后才能够与十方诸佛有感应啊。所以念佛的人要念心,念心的人就是真正念佛。我们要想了解、要想见到地藏菩萨,你要见到自己的心。地藏菩萨是因为无量劫以来,依着本觉而修行的,所以祂产生的功德是真实的功德。就像极乐世界,极乐世界是真实的功德。

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